传统文化中的婚姻家庭观念

传统文化中的婚姻家庭观念
文本预览:

二. 中国传统社会婚姻和家庭的特点

(一)传统社会的婚姻特点

1.重视家族的意志,轻视个人的想法

正如上文对婚姻的定义,婚姻的目的是以传宗接代为中心任务,始终离不开对祖先的祭祀和对后代的延续,所以我们不难理解婚姻对于家族的关系重,而对于个人关系则极为轻微。

婚姻的目的中一直没有提到夫妻两人,所以男女的结合要顾及到夫妻本人的想法几乎是不可能的。婚姻之所以合两姓之好,只要是两姓的家长同意子女的结合,经过一定的仪式,婚事便成立了。直系的长辈亲属,尤其是男性,拥有绝对的主婚权,他们可以命令子女与某个人结婚,社会舆论和法律都会支持他们的做法,承认他们的权威,并且不允许子女违抗。

2. 重男轻女

这一点很容易理解,因为中国经历了几千年的封建社会,同时也是父系氏族社会,男尊女卑,重男轻女的思想也一直传承下来。婚姻中的重男轻女可以分为两种,一种是在婚姻的确定过程中重视直系亲属中男性长辈的意志。从婚姻的仪式上来看,没有一项仪式不要经过家中男性长辈的过问,从纳采来看,媒婆都是说某(壻父之名)使某(媒人自称)纳采,问名时说某(壻父名)将加诸卜请问名。另一种情况便是婚姻关系确立以后,在婚姻生活中的男尊女卑,中国传统社会都是男主外女主内,女性要有三从四德,没有独立的意志,女子出嫁的时候,父母会告知她:“必敬必戒,无违夫子。”从出嫁之日起,她便由父权之下移交夫权,丈夫代替了之前的父亲,所以古人说夫为妻纲,与君臣、父子、夫妇并列。

3. 中国传统社会长时期的纳妾制度

中国自古以来都是一夫一妻制,社会和法律承认一个男人和一群女人在一个家庭里共同生活的权利,但是只承认其中的一人是他的妻子,其余的则是妾,可以称之为一妻多妾制,天子诸侯也只能有一个皇后或者一位夫人,其余的都是妃嫔,所以古人说:“诸侯无二嫡”,又说“并后匹嫡,两政祸国,乱之本也”。聘则为妻奔是妾,妾是买来的,根本不能行婚姻之礼,不可以具备婚姻的种种仪式,断不能称此种结合为婚姻。妾在家长的家长并非家属的一员,她与家长的亲属根本不发生亲属关系,不能像妻一样随着丈夫的身份而获得亲属的身份。她与他们之间没有亲属的称谓,也没有亲属的服制(服制又称丧服制度,是中国古代通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度,一般按亲疏远近关系分为五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,五服之外不为亲)。

4. 解除婚约的条件有明确的规定

在中国古代并不是没有离婚的情况,婚姻的解除也并不少见,一般来说,婚姻的解除有三种情况。

(1)七出

上文也提到在中国传统社会婚姻是以祖先嗣续为重,以家族为中心,如果婚姻不能达到这样的目的,就必须解除。因此七出的条件除了窃盗一项仅关系到人的道德丧失之外,其余条件无一不与家族有关。七出在不同的时代在法律上的秩序是不一样的,秩序的先后表现着当时社会对于七出的着重点的不同。七出一词要到唐代以后才正式出现,但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”,又称作“七弃”。内容如下:“不顺父母,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;窃盗,为其反义也。”

第2页/共4页 <上一页 下一页>

寻找更多 "传统文化中的婚姻家庭观念"