就人人为我我为人人的一些道德思考

就人人为我我为人人的一些道德思考
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数学科学学院 陈灿贻 201411132033 哲学导论

就“人人为我,我为人人”的道德论题的讨论 我真正缺乏的是心理明白我要做什么。 —— 克尔凯郭尔 (一 ) ” 人人为我,我为人人 “ 起源考

人人为我,我为人人最早出现在法国十九世纪作家大仲马 1844年出版的小说 Les Trois Mousquetaires 中 (翻译为《三个火枪手》又译作《三剑客》或《三铳士》 ) 英文原文是:One for all,all for one. 翻译 为“人人为我,我为人人。 ”或是“大家为一人,一人为大家。 ”

从翻译,可以折射出原文以及译者的不同道德观念。

(二 ) 经 济学 上 ” 看不 见的 手 “ 对 于道 德讨论的一些启发 —— 利己与利他

他把人类社会比喻为一个蜂巢:“这些昆虫生活于斯,宛如人类,微缩地表演人类 的一切行为。 ”在“这个蜜蜂的国度”里,每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利 益,虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人 惊异的是, 当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时, 整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。 后来, 邪恶的蜜蜂突然觉悟了, 向天神要求让他们变得善良、 正直、 诚实起来。 “主 神终于愤怒地发出誓言:使那个抱怨的蜂巢全无欺诈。神实现了誓言„„”接着, 在整个蜜蜂的王国中, 一磅贬值为一文, 昔日繁忙的酒店渺无人迹, 不再有人订货, 全国一片萧条景象。 i

共的利益》

“每个人都试图用应用他的资本,来使其生产品得到最大的价值。一般来说, 他并不企图增进公共福利,也不清楚增进的公共福利有多少,他所追求的仅仅 是他个人的安乐,个人的利益,但当他这样做的时候,就会有一双看不见的手 引导他去达到另一个目标,而这个目标绝不是他所追求的东西。 由于追逐他个 人的利益,他经常促进了社会利益,其效果比他真正想促进社会效益时所得到 的效果为大。 ” ii ——亚当·斯密

这就是说, 私欲的 “恶之花” 结出的是公共利益的善果。 这就是著名的 “曼德维尔悖论” 。 从道德的角度看, 以自利驱动的行为是应该受到谴责的,但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社 会, 那只是一种 “浪漫的奇想” , 因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源, 离开了这个能源, 公共利益将是无源之水,无本之木。公益心和道德感这样的善之花,都将结出贫困和伪善的恶之果。曼德 维尔的“蜜蜂的寓言”是现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。其理论主旨是弘扬私欲,相信市场 对私人恶行具有神奇的转化和净化力量, 认定出于道德情怀的行为不仅不可行而且可能危及公共利益。 “看 不见的手”是一个隐喻, 亚当·斯密 (Adam Smith ) 用来描述这样一种原理:于个人行为的非故意的结果, 一种能产生善果的社会秩序出现了。

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