黑塞_悉达多_讲记

黑塞_悉达多_讲记
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黑塞 《悉达多》 讲记

稿“《玻璃球游戏》感言”,见《渔人之路和问 津者之路》)。 《悉达多》完成于此前二十余 年,可以看成《玻璃球游戏》的前驱。 《玻璃 球游戏》包含四个系统的内容 ,希 腊 、基 督 教、印度、中国。 他的卡斯塔里可以看成柏 拉图学园的模仿,而“玻璃球 游 戏 ”综 合 人 类的全部文化, 则是西方环境下所想象的 《易经》。 《悉达多》把其中的印度部分搞清 楚了,没有这个踏踏实实的垫脚,他后来走 不上去。 在相当程度上,《悉达多》是一本好书。 译者非常虔诚,文笔有诗意,放进了自己的 生命体验。 小说中包含了黑塞的信仰和证 悟,这是非常高级的写作,但还不是我心目 中最高级的写作。 我心目中最高级的写作, 就是为证悟寻找适当的表达形式, 不管这 个形式是不是小说。 黑塞是一个小说家,他 的思想中还有小说的观念, 先有小说再把 证悟放进去,那么就不是最好的小说。 因为 好的小说应该不是小说,比如我想说,现代 有生命力的表达形式也可能是漫画。 真正 值得表达的是证悟,其次才是信仰。 证悟和 信仰不同,在我看来,证悟远比信仰重要得 多。 当然,证悟和信仰也是名言假设,实际 上很难分清楚,对于初入门的人来说,没有 信仰就无法得到证悟。 但是到达一定程度 后就会明白,信仰是信仰,证悟是证悟。 如 果能把信仰和证悟分辨清楚, 程度也就比 较高了。 这本小说书名叫《悉达多》。 黑塞的构

圣人。 在中国这个 muni 曾经翻译成“文”, 释迦文佛。 广东话“文”读成“门”,“文”其实 不是义译,而是音译。 当然如果望文生义, 也可以引申开来,文的音训就是默然,好比 老子和苏格拉底的漠然不应 (参 看 拙 稿 “《克利托丰》辨析”)。 从形训来讲,文就是 爻变,《系辞下》所谓“物相杂,故曰文”。 回 到释迦牟尼还是在家人的时候, 他叫悉达 多 乔达摩,悉达多是名,乔达摩是姓。 悉达 · 多 (Siddhārtha ) 有 两 个 主 要 解 释 , 一 切 事 成,一切义成。 乔达摩(Gautama )亦即瞿曇, 意为纯淑或地最胜, 译者称西文中原义是 光耀世界者。 黑塞把释迦牟尼的故事一分 为二,悉达多是未成就的人,乔达摩是一个 已成就的人。 悉达多走一条修行之路,回归 乔达摩, 实际上就是把两个人重新拼成一 个人。 小说分成前后两部分, 第一部取材于 佛教的修行传说, 第二部悉达多另外走一 条修行之路。 故事大致讲,悉达多出生于婆 罗门家庭,婆罗门是古代印度最高的种姓。 他的父亲和母亲都很好,父亲非常博学,经 常跟别人讨论学问 。 他 从 小 修 习 辩 论 、静 思、禅定,也体会了《吠陀经》中的“唵”。 唵 是印度梵文的根本音, 以后佛教的根本咒 唵啊吽,以及六字大明咒唵嘛呢叭咪吽,都 以唵音起首。 在古印度传统中,从唵这个音 中可以体会宇宙的根本阿特曼(Atman ),世 界就是从这个音中变化出来。 阿特曼有呼 吸的意思,它把整个宇宙看成生命体,有一 呼一吸、一阴一阳的律动。 这个词可以解释 成我、自性或者本质,修习 体 会 阿 特 曼 ,类 似于中国人的天人合一。 悉达多受到父母 的照护,还有个好朋友侨文达,从小一起读 书。 一天在他家门口有沙门经过,悉达多就 追随而去了。 好比当年释迦牟尼在宫廷里

我心目中最高级的写 作就是为证悟寻找适 当的表达形式不管这 个形式是不是小说

' 思 很 巧 妙 ,他 把 释 迦 牟 尼 (S ākya-muni )的

名字悉达多·乔达摩 (Siddhārtha Gautama ) 一拆为二,一个是悉达多,一 个 是 乔 达 摩 。

' 释 迦 牟 尼 中 的 释 迦 (S ākya ) 是 族 名 , 牟 尼

(muni )是圣人的意思。 牟尼意译是能仁或 能寂,沉默不语,一直在思考问题的人就是

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