黑塞_悉达多_讲记

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黑塞《悉达多》讲记

稿“《玻璃球游戏》感言”,见《渔人之路和问

津者之路》)。《悉达多》完成于此前二十余

年,可以看成《玻璃球游戏》的前驱。《玻璃

球游戏》包含四个系统的内容,希腊、基督

教、印度、中国。他的卡斯塔里可以看成柏圣人。在中国这个muni曾经翻译成“文”,释迦文佛。广东话“文”读成“门”,“文”其实不是义译,而是音译。当然如果望文生义,也可以引申开来,文的音训就是默然,好比老子和苏格拉底的漠然不应(参看拙稿我心目中最高级的写作就是为证悟寻找适当的表达形式不管这

个形式是不是小说拉图学园的模仿,而“玻璃球游戏”综合人“《克利托丰》辨析”)。从形训来讲,文就是类的全部文化,则是西方环境下所想象的爻变,《系辞下》所谓“物相杂,故曰文”。回《易经》。《悉达多》把其中的印度部分搞清到释迦牟尼还是在家人的时候,他叫悉达楚了,没有这个踏踏实实的垫脚,他后来走多·乔达摩,悉达多是名,乔达摩是姓。悉达不上去。多(Siddhārtha)有两个主要解释,一切事

在相当程度上,《悉达多》是一本好书。成,一切义成。乔达摩(Gautama)亦即瞿曇,译者非常虔诚,文笔有诗意,放进了自己的意为纯淑或地最胜,译者称西文中原义是生命体验。小说中包含了黑塞的信仰和证光耀世界者。黑塞把释迦牟尼的故事一分悟,这是非常高级的写作,但还不是我心目为二,悉达多是未成就的人,乔达摩是一个中最高级的写作。我心目中最高级的写作,已成就的人。悉达多走一条修行之路,回归就是为证悟寻找适当的表达形式,不管这乔达摩,实际上就是把两个人重新拼成一个形式是不是小说。黑塞是一个小说家,他个人。

的思想中还有小说的观念,先有小说再把小说分成前后两部分,第一部取材于证悟放进去,那么就不是最好的小说。因为佛教的修行传说,第二部悉达多另外走一好的小说应该不是小说,比如我想说,现代条修行之路。故事大致讲,悉达多出生于婆有生命力的表达形式也可能是漫画。真正罗门家庭,婆罗门是古代印度最高的种姓。值得表达的是证悟,其次才是信仰。证悟和他的父亲和母亲都很好,父亲非常博学,经信仰不同,在我看来,证悟远比信仰重要得常跟别人讨论学问。他从小修习辩论、静多。当然,证悟和信仰也是名言假设,实际思、禅定,也体会了《吠陀经》中的“唵”。唵上很难分清楚,对于初入门的人来说,没有是印度梵文的根本音,以后佛教的根本咒信仰就无法得到证悟。但是到达一定程度唵啊吽,以及六字大明咒唵嘛呢叭咪吽,都后就会明白,信仰是信仰,证悟是证悟。如以唵音起首。在古印度传统中,从唵这个音果能把信仰和证悟分辨清楚,程度也就比中可以体会宇宙的根本阿特曼(Atman),世较高了。界就是从这个音中变化出来。阿特曼有呼

这本小说书名叫《悉达多》。黑塞的构吸的意思,它把整个宇宙看成生命体,有一思很巧妙,他把释迦牟尼(S'ākya-muni)的呼一吸、一阴一阳的律动。这个词可以解释名字悉达多·乔达摩(SiddhārthaGautama)成我、自性或者本质,修习体会阿特曼,类一拆为二,一个是悉达多,一个是乔达摩。似于中国人的天人合一。悉达多受到父母释迦牟尼中的释迦(S'ākya)是族名,牟尼的照护,还有个好朋友侨文达,从小一起读(muni)是圣人的意思。牟尼意译是能仁或书。一天在他家门口有沙门经过,悉达多就能寂,沉默不语,一直在思考问题的人就是追随而去了。好比当年释迦牟尼在宫廷里

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