黑塞_悉达多_讲记

黑塞_悉达多_讲记
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了《金花的秘密》。 黑塞《悉达多》1921 年写 作,1922 年出版, 在中国正是共产党成立 后不久,大革命风云初起之前。 对于黑塞一生创作成就来说, 他的高 峰是《玻璃球游戏》。 这本书获得诺贝尔文 学奖,我觉得是实至名归。 并不是每本获得 诺贝尔文学奖的都是好书,但是《玻璃球游 戏》不在此列。 此书前后写了十二年,1932 年开始写作,1943 年完成,1946 年出版,随 即获奖。 20 世纪的小说,我愿意为读书人 推荐的有一部半,它是其中的半部(参看拙

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黑塞 《悉达多》 讲记

稿“《玻璃球游戏》感言”,见《渔人之路和问 津者之路》)。 《悉达多》完成于此前二十余 年,可以看成《玻璃球游戏》的前驱。 《玻璃 球游戏》包含四个系统的内容 ,希 腊 、基 督 教、印度、中国。 他的卡斯塔里可以看成柏 拉图学园的模仿,而“玻璃球 游 戏 ”综 合 人 类的全部文化, 则是西方环境下所想象的 《易经》。 《悉达多》把其中的印度部分搞清 楚了,没有这个踏踏实实的垫脚,他后来走 不上去。 在相当程度上,《悉达多》是一本好书。 译者非常虔诚,文笔有诗意,放进了自己的 生命体验。 小说中包含了黑塞的信仰和证 悟,这是非常高级的写作,但还不是我心目 中最高级的写作。 我心目中最高级的写作, 就是为证悟寻找适当的表达形式, 不管这 个形式是不是小说。 黑塞是一个小说家,他 的思想中还有小说的观念, 先有小说再把 证悟放进去,那么就不是最好的小说。 因为 好的小说应该不是小说,比如我想说,现代 有生命力的表达形式也可能是漫画。 真正 值得表达的是证悟,其次才是信仰。 证悟和 信仰不同,在我看来,证悟远比信仰重要得 多。 当然,证悟和信仰也是名言假设,实际 上很难分清楚,对于初入门的人来说,没有 信仰就无法得到证悟。 但是到达一定程度 后就会明白,信仰是信仰,证悟是证悟。 如 果能把信仰和证悟分辨清楚, 程度也就比 较高了。 这本小说书名叫《悉达多》。 黑塞的构

圣人。 在中国这个 muni 曾经翻译成“文”, 释迦文佛。 广东话“文”读成“门”,“文”其实 不是义译,而是音译。 当然如果望文生义, 也可以引申开来,文的音训就是默然,好比 老子和苏格拉底的漠然不应 (参 看 拙 稿 “《克利托丰》辨析”)。 从形训来讲,文就是 爻变,《系辞下》所谓“物相杂,故曰文”。 回 到释迦牟尼还是在家人的时候, 他叫悉达 多 乔达摩,悉达多是名,乔达摩是姓。 悉达 · 多 (Siddhārtha ) 有 两 个 主 要 解 释 , 一 切 事 成,一切义成。 乔达摩(Gautama )亦即瞿曇, 意为纯

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