黑塞_悉达多_讲记

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黑塞 《 悉达多 》 讲记

稿 “《 玻璃球游戏 》 感言 ”, 见 《 渔人之路和问 津者之路 》)。 《 悉达多 》 完成于此前二十余 年 , 可以看成 《 玻璃球游戏 》 的前驱 。 《 玻璃 球游戏 》 包含四个系统的内容 , 希腊 、 基督 教 、 印度 、 中国 。 他的卡斯塔里可以看成柏 拉图学园的模仿 , 而 “ 玻璃球游戏 ” 综合人 类的全部文化 , 则是西方环境下所想象的 《 易经 》。 《 悉达多 》 把其中的印度部分搞清 楚了 , 没有这个踏踏实实的垫脚 , 他后来走 不上去 。

在相当程度上 ,《 悉达多 》 是一本好书 。 译者非常虔诚 , 文笔有诗意 , 放进了自己的 生命体验 。 小说中包含了黑塞的信仰和证 悟 , 这是非常高级的写作 , 但还不是我心目 中最高级的写作 。 我心目中最高级的写作 , 就是为证悟寻找适当的表达形式 , 不管这 个形式是不是小说 。 黑塞是一个小说家 , 他 的思想中还有小说的观念 , 先有小说再把 证悟放进去 , 那么就不是最好的小说 。 因为 好的小说应该不是小说 , 比如我想说 , 现代 有生命力的表达形式也可能是漫画 。 真正 值得表达的是证悟 , 其次才是信仰 。 证悟和 信仰不同 , 在我看来 , 证悟远比信仰重要得 多 。 当然 , 证悟和信仰也是名言假设 , 实际 上很难分清楚 , 对于初入门的人来说 , 没有 信仰就无法得到证悟 。 但是到达一定程度 后就会明白 , 信仰是信仰 , 证悟是证悟 。 如 果能把信仰和证悟分辨清楚 , 程度也就比 较高了 。

这本小说书名叫 《 悉达多 》。 黑塞的构 思很巧妙 , 他把释迦牟尼 (ākya-muni ) 的 名字悉达多 ·乔达摩 (Siddh ārtha Gautama ) 一拆为二 , 一个是悉达多 , 一个是乔达摩 。 释 迦 牟 尼 中 的 释 迦 (ākya ) 是 族 名 , 牟 尼 (muni ) 是圣人的意思 。 牟尼意译是能仁或 能寂 , 沉默不语 , 一直在思考问题的人就是 圣人 。 在中国这个 muni 曾经翻译成 “ 文 ”, 释迦文佛 。 广东话 “ 文 ” 读成 “ 门 ”,“ 文 ” 其实 不是义译 , 而是音译 。 当然如果望文生义 , 也可以引申开来 , 文的音训就是默然 , 好比 老 子 和 苏 格 拉 底 的 漠 然 不 应 (参 看 拙 稿 “《 克利托丰 》 辨析 ”)。 从形训来讲 , 文就是 爻变 ,《 系辞下 》 所谓 “ 物相杂 , 故曰文 ”。 回 到释迦牟尼还是在家人的时候 , 他叫悉达 多 ·乔达摩 , 悉达多是名 , 乔达摩是姓 。 悉达 多 (Siddh ārtha ) 有 两 个 主 要 解 释 , 一 切 事 成 , 一切义成 。 乔达摩 (Gautama ) 亦即瞿曇 , 意为纯淑或地最胜 , 译者称西文中原义是 光耀世界者 。 黑塞把释迦牟尼的故事一分 为二 , 悉达多是未成就的人 , 乔达摩是一个 已成就的人 。 悉达多走一条修行之路 , 回归 乔达摩 , 实际上就是把两个人重新拼成一 个人 。

小说分成前后两部分 , 第一部取材于 佛教的修行传说 , 第二部悉达多另外走一 条修行之路 。 故事大致讲 , 悉达多出生于婆 罗门家庭 , 婆罗门是古代印度最高的种姓 。 他的父亲和母亲都很好 , 父亲非常博学 , 经 常跟别人讨论学问 。 他从小修习辩论 、 静 思 、 禅定 , 也体会了 《 吠陀经 》 中的 “ 唵 ”。 唵 是印度梵文的根本音 , 以后佛教的根本咒 唵啊吽 , 以及六字大明咒唵嘛呢叭咪吽 , 都 以唵音起首 。 在古印度传统中 , 从唵这个音 中可以体会宇宙的根本阿特曼 (Atman ), 世 界就是从这个音中变化出来 。 阿特曼有呼 吸的意思 , 它把整个宇宙看成生命体 , 有一 呼一吸 、 一阴一阳的律动 。 这个词可以解释 成我 、 自性或者本质 , 修习体会阿特曼 , 类 似于中国人的天人合一 。 悉达多受到父母 的照护 , 还有个好朋友侨文达 , 从小一起读 书 。 一天在他家门口有沙门经过 , 悉达多就 追随而去了 。 好比当年释迦牟尼在宫廷里

S ' S ' 我心目中最高级的写 作就是为证悟寻找适 当的表达形式不管这 个形式是不是小说

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